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La complessità della vita dimostra la non esistenza di Dio?

Secondo alcune correnti di pensiero per poter progettare in maniera consapevole un intero universo sarebbe richiesta un'intelligenza e una complessità tali da risultare del tutto inspiegabili in termini naturali.

Per giungere a questa conclusione basta osservare le caratteristiche della vita presente sulla Terra. Essa per ricchezza, minuziosità e precisione supera di gran lunga ogni immaginazione umana.

E così ritenere che un unico pensiero possa aver contemplato un disegno di tale vastità, concependolo dal nulla, rasenta davvero l'impossibile.

I sostenitori di questa tesi rifiutano l'esistenza di Dio proprio perché un creatore in grado di realizzare una tale impresa finirebbe esso stesso per rappresentare un'impresa irrealizzabile.

Detto in termini più espliciti: se decidiamo che all'origine dell'universo debba per forza esserci un Dio creatore, visto che l'universo stesso è troppo complesso per essersi realizzato per caso, cosa mai potrebbe spiegare l'origine di un Dio ancora più complesso?

Questo ragionamento non è però sufficiente per dimostrare la non esistenza di Dio.

Innanzitutto va detto che l'idea che una realizzazione debba richiedere un autore che la superi in complessità è semplicemente arbitraria e quindi tutt'altro che infallibile.

Detto in altre parole: non può essere escluso che a pervenire al pensiero della creazione possa esser stato anche un Dio molto meno complesso di come ci appare l'universo.

Così come del resto non possiamo escludere che un giorno noi esseri umani saremo in grado di progettare qualcosa che ci sovrasti per ricchezza, minuziosità e precisione.

Ma a far fallire in maniera più decisa l'argomentazione che stiamo dibattendo è la considerazione che tra Dio e la creazione non c'è quel rapporto che possiamo riscontrare tra un progettista e il suo progetto, bensì quel rapporto che si instaura tra il tutto e le parti di cui è composto.

Così anche ammettendo che un progettista debba essere necessariamente più complesso di ciò che progetta, questa conclusione non potrà più essere estesa automaticamente a Dio.

Analizzando poi il rapporto che interviene tra un tutto e le sue parti arriviamo facilmente alla conclusione che l'insieme delle parti può risultare potenzialmente molto più semplice di quelle stesse prese singolarmente, perlomeno nel caso in cui siano sufficientemente numerose, al limite infinite.

Per togliere ogni dubbio in proposito sarà sufficiente citare un esempio in cui si verifica proprio una tale eventualità.

Questo può essere il caso di disegni molto complessi, che invece di appartenere a fogli differenti fossero realizzati su un unico foglio. È chiaro che se il numero dei disegni coinvolti sarà molto alto, al limite infinito, alla fine otterremo un disegno complessivo uniformemente nero, quindi in sé di grandissima semplicità.

Per finire va detto che anche nel caso più favorevole in cui si riuscisse a dimostrare che solo un essere infinitamente complesso avrebbe potuto progettare l'universo, questo non implicherebbe minimamente l'inesistenza di Dio ovvero l'assenza di un ente onnipotente, onnisciente, onnipresente che cosciente di se stesso ha creato, sostiene e governa l'universo senza averne bisogno.

Ad esempio potremmo trovarci di fronte a una realtà che debba necessariamente richiedere una complessità infinita affinché esista qualcosa piuttosto che il nulla, e questa eventualità di fatto renderebbe l'ipotesi di un Dio altamente complesso tutt'altro che problematica.

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