Caratteristiche antropomorfiche di Dio
Un tema che ho voluto trattare all'interno del mio libro: "La coscienza dell'esistenza" riguarda le caratteristiche antropomorfiche che attribuiamo a Dio.
Si tratta di una questione particolarmente importante dal momento che tutti noi tendiamo a concepire Dio a nostra immagine e somiglianza, attribuendogli in altre parole una volontà, dei fini e dei desideri del tutto equivalenti ai nostri.
Ciò che ho dimostrato nel mio lavoro è che dal punto di vista scientifico non è lecito attribuire a Dio alcun tipo di caratteristica comportamentale tipicamente umana. E questo perché volontà, fini e desideri sono caratteristiche che esulano dal contesto di una mente creatrice, quale debba essere ritenuto Dio.
Questo, però, non significa che Dio sia necessariamente privo di qualsiasi connotazione caratteriale, ma soltanto che la sua essenza come singolo individuo si situa al di là di ciò che la scienza è in grado di appurare.
La suddetta dimostrazione ha risvolti davvero straordinari sull'intero dibattito su Dio. Basta citare in proposito la questione se Dio debba essere considerato infinitamente buono oppure no.
È evidente che nel mondo in cui viviamo si verifichino delle ingiustizie, a volte anche tremende, ed esiste il male e il dolore. Si tratta della ragione precisa per la quale molte persone si rifiutano di credere all'esistenza del Dio infinitamente buono delle religioni.
Ebbene: grazie al mio lavoro, oggi siamo finalmente in grado di comprendere come mai una simile ragione debba essere considerata destituita da ogni fondamento. E questo semplicemente perché nulla di quello che potremo mai sperimentare dell'universo potrà essere considerato una prova né a favore né a sfavore della bontà di Dio.
D'altro canto potremmo facilmente pervenire alla stessa conclusione anche per vie traverse, visto che le nozioni di malvagità e bontà sono concetti tipicamente umani che la nostra mente sviluppa attraverso la propria esperienza di vita.
Ma un Dio che fosse oltre l'universo sarebbe oltre ogni nostra possibile esperienza, e potrà quindi possedere caratteristiche del tutto incomparabili con qualsiasi concetto che le nostre menti abbiano mai potuto sviluppare.
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